Her şeyin bir Hakikati vardır namazın hakikati de

[kardelen18]

İnsan makamı ademiyete kadem bastımı ona ilk önce iman teklif olunur

Kimsin ?
Nereden geldin?
Ne olacaksın?
Nereye götürüleceksin?
Suallerini Kendine
sor aslını mebdeini meadını Rabbini bulmak aşkıyla mücehhez ol sahibine inan denir
Ve bu makama sahip olan kimseye de Mü’min denir
Bu kafi gelmez
Cenabı Hak kulunun inandığına teslim olmasını ister.
İşte ne vakit ki kul inanır Hakka teslim olursa İSLAM olur

((((Hak teslim olmak demek bir kimsenin kısmeti ezelisinden razı ve hoşnut olması demektir.
Yani bu alemi imtihanda Cenabı Hak kendisini bir herhangi bir bela ile müptela kıldığı vakit
Kaşlarını çatmama hünerini göstermesidir

Bu epeyce zor bir makamdır bu makamın yani makamı teslimiyetin efendisi
Hazreti İbrahimdir bize de Milleti İbrahim denir

Hazreti İbrahim ‘’YaRabbi !makamı Aşkın sahibiyim teslimiyetim tamdır’’ diyince
‘’Yavrunu benin namıma zebhet’’ emri geldi

binaenaleyh Cenabı Hak bizden tam teslimiyet ister
ve kulun teslimiyetini görünce Ünsiyet başlar
o vakit adem insan olur
bu makamda daveti ilahiye vaki olur
işte o davete namaz denir

şimdi namaza giriyoruz



İftitah tekbirinin inceliklerini
Kadınların ellerini gögüsü üzerine bağlamasının inceliklerini
ve namaza sübhaneke Allahümme..ile başlamasının sebebini münasabet alırsa daha sonra yazarız


---------------------------------------------
Namaz avama nisbetle Allahın huzuru
Havasa nisbetle Allaha urucdur

İster huzur olsun ister uruc olsun Namazda Hak ile resmi görüşme mülakat vardır

((((Kıyam hali Makamı Beşeriyettir))))

Bu makamda hakiki Namaz kılan (İyyake na’büdü ve iyyake nest’ıyne) : Ya Rabbi ! seninle sana ibadet ederiz senin kapından başka kapı çalmayız
ibadetimiz Cennet talebi veya Ateş korkusu için değildir ve varlığımızla da değildir deyince

Cenabı Hak Lebbeyk ne istiyorsun kulum istediğine muntazırım buyurur
İşte Bu makama Niyaz makamı denir
Kul bu makamda isteyeceğini ister..Sıratı müstekıymi ister… Kuranı Azimi ister… Ahlakı Muhammediyi ister.. Zirve-i Tevhide giden yolu ister…

Cenabı Hak: Her yol bana gelir Buyurur

Kul yine. Evet Ya Rabbi ! her yol sana gelir Lakin ben enbiya ve kamilinin yollarını istiyorum inayet nurlarıyla Ruhları Hidayetin sırlarına sahip ve kalbleri esrarı Vilayete nail olmuş
Şeytan kendilerinden uzaklaşmış olan sınıfa verdiğin yolu istiyorum diye niyaz eder

Bu makamdan sonra namaz kılan yüksek bir makama terfi edilir

Ve Cenabı Hak kuluna izaz u ikramda bulunarak Saltanatı İlahiyemi görmek ister misin ?

Kul kemali Aşk ile Aman Ya Rabbi ! diye Şevkını gösterir Belini bük bakalım Oraya dimdik kazık gibi girilmez emri gelir

Kul hemen belini büker Yani (Rükü) hali tecelli eder perde açılır kudreti İlahiye apaşikar temaşa edilmeye başlanır O azametin karşısında Kul gayrı İhtiyarı Sübhane rabbiyel’azim demeye başlar

Birinci defa Sübhane rabbiyel’azim demesi Azameti İlahiyenin (ıtlak) kaydından da mutlak münezzeh olduğuna işarettir.

Yani Kul bunların neticesinde Cenabı Hakkı Beyan eden Bu Kitabı Kainatın Mütalaa ettiği zamana kendisinin yaratılış icabı takıldığı yerlerin hepsinden Onu Münezzeh olduğunu anlar

İşte bu şekilde duyarak namaz kılan kimsenin sırrına bir hitab tecellisi daha olur

Kulum Bu alemde Hiç Alemi Lahuta terakki etmek Sarayı lamekanımı gezmek
istemez misin ? denir

Kul yine kemali Aşk ile Aman Ya Rabbi ! İhsanın büyüktür der

Bu defa : Oraya beli bükükte girilmez başını yere koy emri gelir

Kul başını yere koyar bu suretle (secde) hali tecelli eder İşte hakka iktitab burada başlar hakikat perdesi burada açılır

Birinci secde namaz kılanın Aslında mahv ve fani olduğuna yani her şeyden soyunduğuna

ikinci secde Vücud kokusundan eser kalmayıp Kendisinin orada Yok olduğuna işarettir

Bundan sonra tamamen perde-i gaflet açılır kul . Sübhane rabiyyel’a’la demeye başlar

birinci defa söylemesi Zatı Ecel-i A’la Hazretlerinin Mertebe-i Rububiyyetden

İkinci defe söylemesi bütün mertebelerden ve taayünatdan ali ve ala olup birisiyle mukayyet olmadığına işaret ve bunu ispattır


Yalnız şu kadarında söylemek isterim ki
Gündüzün gaflet uykusu
Geceleyin de Hilkat uykusu ile uyuyan Bunlardan zevk almaz

Onun için bizim ekserimizin adet halinde kıldığımız namazlar tam namaz değildir

Evet kıyamında işimizle rükuunda hayalimizle sücudunda şunumuzla bunumuzla
Meşgul olarak Fiziki halde kılınan namaz Hakiki namaz değildir.

Niye Namaz değildir diyorum ?

Zira namazda namazın bütün rükünlerini esaslarını usulüne uygun yerine getirmek, namazın tertib ve düzeninin hakkını vererek kılmak şarttır buna tadili erkan denir

Zahirde tadili erkan: Hususi kaidelerin esasların temellerinin hakkını vermek olduğu gibi
Enfüsde de yukarıda anlattığımız üzere huzuru ilahiyeye girince bu alemden soyunmak vardır.
Yani bu işin zevklerini sahip olabilmek için feyz Suyuyla abdest alıp tam bir temizlik ile pak temiz mutahhar olmak şarttır


Filhakika Namaz: İnsanı tabiat elbisesinden soyar imkan elbisesinden çıkarır nasut zindanından azad eder kaza-i lahutun yollarını açar

Yine namaz . Bütün ibadetin Çeşitlerini içine alan kaplayan bir FİHRİSTİ RUHANİDİR

Namaz: Kulan Dergahı Uluhiyette Kendi aczini kusurlarını ilan ile Cenabı Hakkın Kemali rububiyyesinin kudreti samedanisinin Merhameti ilahisinin önüne hayretle muhabbetle secde etmesidir

Namaz. Müminin miracı olduğundan kalbleri şirk kesret ve gayriye meylden
TEMİZLER

Maarifet sırlarını kapısını açar ve bütün kapalı örtülü şeyleri keşfettirir

Namaz: Münacat mahalli Kulun Güzel sıfatlara vasıflara,
Allah vergisi ilimlere ve Allahın bilgisinin Sırlarının zuhurunu Niyaz ve yalvarma yalvarış
Makamıdır

Nihayet Namaz : İlahi sırların meydanlarını genişleten bir ibadettir


Şimdi eğer Bizde bu gibi tecelliler oluyorsa ne a’la.

Yok eğer olmuyorsa Namaz makamından henüz çok uzağız demektir.

Yalnız Cenabı Hakkın Lutuf kapısı Büyük olduğundan .

Bunlar da ehli hakikati takliden bu kapıya gelmişler kovmayın içeriye alın
ilahi lutuflarımdan hissedar olsunlar Yalnız birinci sırada olamazlar buyurulmuştur.

Namaz kendisi nasıl Emr olmuşsa onun şeklide içinde okunanı da talimi İlahi ile farz olmuştur

Bundan dolayı tevkifıdır göz altındadır tutukludur

Yani burada hiç kimsenin ictihad hakkı yoktur
Allah ve Resulü bir şeyi açık seçik sarahaten bildirtikten
Resul-i Ekrem de Onu fil-i Peygamberileri ile işledikten sonra O emrin şekilden şekle sokulması hususunda hiç kimsenin salahiyeti yoktur bu hususta hiç kimsenin sözü dinlenilmez

Evet ne müctehid ne şeyhu’l-islam ne ders-i amm ne prafesör nede şunun bunun sözü

 

[mehmetakifm]

İçeriği görmek için üye girişi yapınız.